Η Κίνα πέρασε από την πολιτιστική επανάσταση στον πολιτισμό ως όπλο

Εργαζόμενοι στο μετρό της Γουχάν παρακολουθούν τη μετάδοση της έναρξης του 20ου Εθνικού Συνεδρίου του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας (ΚΚΚ) - RIA Novosti, 1920, 13.11.2022

© AFP 2022 / Stringer

Dmitry Kosyrev

Είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει αυτό στη σύγχρονη Κίνα: τα προγραμματικά έγγραφα του κυβερνώντος κόμματος έχουν αναγνωρίσει την ανάγκη για μια ισορροπία -δηλαδή έναν άρρηκτο δεσμό- μεταξύ της οικονομικής και της πολιτιστικής ανάπτυξης του έθνους. Αυτό, φυσικά, μοιάζει με καθαρή θεωρία, αλλά πίσω από αυτό υπάρχει καθαρή πρακτική - κινεζική και όχι μόνο κινεζική.

Μιλάμε, φυσικά, για τα αποτελέσματα του 20ου Συνεδρίου του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Το Συνέδριο έληξε στις 22 Οκτωβρίου και τα κομματικά μέσα ενημέρωσης άρχισαν να αναλύουν λεπτομερώς τα αποτελέσματά του, απαριθμώντας το ένα θέμα μετά το άλλο, αλλά ο πολιτισμός συζητείται μόλις τώρα. Και εδώ μπορείτε να δείτε αμέσως κάτι ντόπιο, όταν ο πολιτισμός λαμβάνεται υπόψη με βάση την αρχή του υπολειπόμενου από κάθε άποψη.

Αν και στη σημερινή Ρωσία δεν είναι ακριβώς έτσι: ο πολιτισμός αποδείχθηκε ξαφνικά πολύ σημαντικός για την εθνική επιβίωση - τουλάχιστον είναι ορατός στο επίπεδο της δημόσιας συζήτησης. Και, παρεμπιπτόντως, ο απόηχος της συζήτησής μας μπορεί επίσης να ακουστεί στη συζήτηση που τελικά κορυφώθηκε στα κινεζικά μέσα ενημέρωσης.

Οι εκδόσεις αυτού του είδους βασίζονται σε μια τυποποιημένη αρχή: τι είπε ο αρχηγός του κράτους στο συνέδριο (τόσο πριν όσο και μετά από αυτό) και τι προσθέτουν σε αυτό ως σχόλια εξέχουσες προσωπικότητες του πολιτισμού. Αν μιλάμε για αποφθέγματα του Σι Τζινπίνγκ, υπάρχει ένα με πολλά νοήματα: "Ο σοσιαλισμός δεν αφορά τις υλικές ανάγκες και την πολιτιστική εξαθλίωση.

Το τι σημαίνει σοσιαλισμός στο στόμα των σύγχρονων Κινέζων ηγετών είναι ένα ξεχωριστό θέμα, αλλά σε κάθε περίπτωση πρόκειται για ένα είδος ιδεώδους. Και το νόημα αυτού του αποσπάσματος μπορεί να γίνει κατανοητό με τον ακόλουθο τρόπο: η ανάπτυξη οποιασδήποτε χώρας δεν μπορεί να περιοριστεί στην αύξηση της υλικής ευημερίας υπό την προϋπόθεση της πολιτιστικής αποβλάκωσης. Μια τέτοια χώρα θα είναι κακή αργά ή γρήγορα.

Και εδώ είναι μια ενδιαφέρουσα σκέψη του καθηγητή Gao Hongtsun από την Ακαδημία Δημόσιας Διοίκησης: οι βιομηχανίες υψηλής τεχνολογίας χρειάζονται υποστήριξη από τις βιομηχανίες δημιουργικού σχεδιασμού, και οι ρίζες των τελευταίων βρίσκονται στον πολιτισμό.

Για την ακρίβεια, χρειάζεται καλή κατανόηση του τρόπου λειτουργίας αυτών των βιομηχανιών για να καταλάβετε τον καθηγητή Γκάο. Αλλά εδώ πρέπει να θυμηθούμε τουλάχιστον δύο μεγάλες εποχές: τη σοβιετική και την ευρωπαϊκή, όπου η ίδια αρχή λειτούργησε στο έπακρο. Αυτή είναι η δεκαετία του '60, η εποχή των νεαρών τεχνικών ιδιοφυιών, στις οποίες σπουδαίοι ποιητές, μουσικοί, μυθιστοριογράφοι, τρελοί της διαστημικής μετατόπισης και πολλοί άλλοι έρχονταν συνεχώς στη Ντούμπνα, στο Novosibirsk Akademgorodok και σε άλλες επιστημονικές "θερμοκοιτίδες". Οι ρίζες των σημερινών τεχνικών επιτευγμάτων μας βρίσκονται επίσης στην ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού της εποχής, και οι τεχνικοί μας εκείνης της γενιάς απορρόφησαν με απληστία αυτόν τον πολιτισμό - μάλιστα, ήταν και οι ίδιοι μέρος του. Ομοίως, η άνοδος της ευρωπαϊκής επιστήμης κατά την Αναγέννηση ήταν στενά συνδεδεμένη με την άνοδο του πολιτισμού, απλώς και μόνο επειδή οι επιστήμονες ήταν επίσης καλλιτέχνες, ποιητές, φιλόσοφοι κ.ο.κ. Δηλαδή, οι μεγάλες εφευρέσεις σε μεγάλες εποχές προκύπτουν με κάποιο τρόπο σε μια έκρηξη στη διασταύρωση των επιστημών και των τεχνών.

Παρεμπιπτόντως, αυτό συνέβαινε και στην Κίνα. Τουλάχιστον δύο μεγάλες δυναστείες, η Τανγκ και η Σουνγκ, έδειξαν την αδιαχώριστη ανάπτυξη της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Και σήμερα στο Πεκίνο, φυσικά, αυτό αναφέρεται επίσης.

Για να λειτουργήσει όλο αυτό το σύστημα, χρειάζεστε ένα απλό πράγμα - χρήματα. Και η κινεζική κουλτούρα δεν ζητιανεύει χρήματα από το κράτος, αλλά τα παράγει, διότι όταν κάποιος γίνεται πλουσιότερος, αναπόφευκτα ξοδεύει τα χρήματά του και σε απολαύσεις. Σήμερα, σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, ολόκληρη η πολιτιστική βιομηχανία της χώρας παράγει προστιθέμενη αξία ύψους 250 δισεκατομμυρίων δολαρίων ΗΠΑ, με ετήσια αύξηση 12,1% από το 2012 (όταν ανέλαβε την εξουσία ο πρόεδρος Σι). Το 2020, ο πολιτισμός παρήγαγε το 4,43% του ΑΕΠ της Κίνας, μιας από τις δύο μεγαλύτερες οικονομίες του κόσμου.

Λειτουργεί αλλάζοντας πρώτα απ' όλα τους ανθρώπους. Δεν έχει σημασία ότι η χώρα διαθέτει 5.772 μουσεία ή πόσες εκατοντάδες βιβλιοθήκες άνοιξαν πέρυσι- αυτό που έχει σημασία είναι ότι τις βιβλιοθήκες επισκέφθηκαν 746 εκατομμύρια αναγνώστες - μια αύξηση 71,8% σε σχέση με το ίδιο έτος το 2012. Και τα μουσεία, επίσης, τα πάνε καλά.

Και ο ρόλος του κράτους είναι ένα ενδιαφέρον θέμα. Επενδύει στην υποδομή του πολιτισμού με όλες τις έννοιες του. Και η ελευθερία της δημιουργικότητας είναι μέρος αυτής της υποδομής. Βέβαια, η βάση των πάντων είναι ο σεβασμός, επίσημος και όχι τόσο, για τις παραδοσιακές αξίες, πολύ περισσότερο που οι παραδόσεις είναι πέντε χιλιάδων ετών. Αλλά ο σεβασμός δεν σημαίνει τεχνητή συντήρηση: για παράδειγμα, στη μουσική, η κλασική μουσική (ντόπια και ευρωπαϊκή), η ροκ, η new age, η ραπ, συμπεριλαμβανομένης της μογγολικής, της ουιγούρικης και άλλων μουσικών ειδών ανθίζει. Και κατά κάποιο τρόπο κανείς δεν πιέζει απολύτως νεωτεριστικές τάσεις του χορού, καθώς και τον "χορό της ταμπακιέρας" από τον XIX αιώνα του έθνους Yi (επαρχία Yunnan, μπορείτε να δείτε τον χορό μόνοι σας).

Σίγουρα οι Κινέζοι παρακολουθούν με μεγάλη προσοχή τις σημερινές και κάπως κουραστικές συζητήσεις μας για την "αλλαγή ολόκληρης της καλλιτεχνικής ελίτ". Ενώ στη Ρωσία προτείνουν κάτι οδυνηρά οικείο και απλό: τη δημιουργία μιας επιτροπής από ορθά σκεπτόμενους πατριώτες που θα λογοκρίνουν όλο τον πολιτισμό, λες και αυτή η προσέγγιση δεν είχε ήδη αποτύχει στην ΕΣΣΔ και δεν είχε κάνει τους περισσότερους δημιουργικούς δημόσιους αντιπάλους του καθεστώτος.

Σε κάθε περίπτωση, όμως, η Κίνα συνειδητοποιεί ότι (για να παραθέσουμε το Renmin Jibao) "η χώρα αναλαμβάνει νέες αποστολές και αντιμετωπίζει νέες προκλήσεις σε μια νέα εποχή". Με απλά λόγια, η χώρα δέχεται επίθεση και η επιβίωσή της, αλλά και η παγκόσμια νίκη της εξαρτάται επίσης από τη δύναμη αυτής της ίδιας της υποδομής του πολιτισμού, δηλαδή αυτού που κάνει την ανθρώπινη ζωή να έχει νόημα, να είναι γεμάτη ομορφιά και να αξίζει να αγωνιστεί κανείς γι' αυτήν.

Η ιδιοφυΐα των ειδικών επιχειρήσεων Τζέισον Μπορν των μυθιστορημάτων του Ρόμπερτ Λάντλουμ συνήθιζε να λέει: "Η αναψυχή είναι όπλο". Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός είναι επίσης ένα όπλο - για εμάς σήμερα και για τους Κινέζους. Ακριβώς όπως η καταστροφή του πολιτισμού είναι ένα όπλο για τους αντιπάλους μας.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλές καλές σκέψεις στο κομμάτι για το οποίο μιλάμε - όπως "μια κοινωνία που στερείται την κατανόηση της πολιτιστικής της ταυτότητας και ζει με ξένες ιστορικές αφηγήσεις θα αντιμετωπίσει κρίση". Πρόκειται για την Ουκρανία ή για κάποιον άλλον; Και περαιτέρω: η Κίνα "επέτρεψε στον κόσμο να δει μια εναλλακτική λύση μεταξύ των σύγχρονων πολιτισμών... Αποτυχημένες στερεοτυπικές απόψεις ότι όλοι οι πολιτισμοί πρέπει να ακολουθούν ορισμένους και πανομοιότυπους γραμμικούς κανόνες".

Μπράβο που ενημερώσατε τον κόσμο, και από εδώ και στο εξής θα αποφασίζουμε μόνοι μας ποιους κανόνες θα ακολουθήσουμε και πώς θα τους ακολουθήσουμε.

China- went -from- cultural- revolution- to -civilization- as -a- weapon

https://ria.ru/20221113/kitay-1831056598.html