Η Αμερική έχει μια επιφοίτηση: η Κίνα δεν είναι αυτό που πίστευαν ότι είναι

© AP Photo / Andrew Harnik. Αμερικανικές και κινεζικές σημαίες - RIA Novosti, 1920, 02.08.2021.

Dmitry Kosyrev Η πρώτη από τις δύο εν λόγω αποκαλύψεις έλαβε χώρα πριν από λιγότερο από έξι χρόνια - κατά την επέτειο του τέλους του Β' Παγκοσμίου Πολέμου (δηλαδή στις 3 Σεπτεμβρίου 2015), όταν πραγματοποιήθηκε μεγάλη παρέλαση στο Πεκίνο. Για να το θέσω ευθέως, πριν από αυτό το γεγονός, όχι μόνο οι Αμερικανοί, αλλά ο κόσμος γενικότερα είχε χάσει κατά κάποιο τρόπο από τα μάτια του το γεγονός ότι η Κίνα ήταν επίσης μία από τις μεγάλες νικήτριες δυνάμεις σε αυτόν τον πόλεμο.

Και ότι η Κίνα έχασε 20 έως 35 εκατομμύρια ανθρώπους σε αυτόν τον πόλεμο (κυρίως από την πείνα και άλλες μάστιγες). Και ότι ο πόλεμος θα είχε εξελιχθεί πολύ χειρότερα, τόσο για την ΕΣΣΔ όσο και για τις ΗΠΑ, αν η Κίνα δεν είχε πολεμήσει την ιαπωνική επίθεση και κατοχή μέχρι το τελευταίο κομμάτι εδάφους στα νοτιοδυτικά της -όπου τελικά άντεξε, προσελκύοντας εκατομμύρια ιαπωνικών στρατευμάτων, που θα μπορούσαν να είναι πολύ επιζήμια για εμάς και τους Αμερικανούς. Αλλά αυτά τα γεγονότα της ιστορίας, για να τα επαναλάβω, άρχισαν να έρχονται στο φως της δημοσιότητας ήδη πρίν από έξι χρόνια, σε ετήσια κύματα κατά την χρονική περίοδο Αυγούστου-Σεπτεμβρίου. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι για έναν έξυπνο Αμερικανό πολιτικό επιστήμονα, τον Rana Mitter, αποτέλεσε την αφετηρία για ένα βιβλίο σχετικά με το τι είδους χώρα είναι σήμερα η Κίνα, με βάση την αλλαγμένη αντίληψή της για αυτή την νίκη της στον πόλεμο. Το βιβλίο (Ο καλός πόλεμος: Πώς ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος δημιούργησε έναν νέο εθνικισμό) είναι ήδη το γεγονός της χρονιάς και συζητείται ενεργά. Και θα συζητείται μέχρι εκείνη την εξαιρετικά φανταστική στιγμή που η Αμερική και η Δύση θα αναγνωρίσουν το προφανές ως προς το τι είναι η Κίνα σήμερα. Είναι γεγονός ότι η μεγάλη Ασιατική νικήτρια δύναμη αποδείχθηκε "ξεχασμένος σύμμαχος" όχι μόνο λόγω της κακοήθειας της Δύσης, αλλά και λόγω της δύσκολης στάσης της πρώτης γενιάς ηγετών της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας απέναντι σε αυτή τη νίκη. Υπενθυμίζεται ότι για τη χώρα αυτή ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος διεξήχθη σε τρία μέτωπα, με τους Ιάπωνες να πολεμούνται από τους κομμουνιστές με επικεφαλής τον Μάο Τσετούνγκ και τους εθνικιστές με επικεφαλής τον στρατηγό Τσανγκ Κάι-σεκ. Ταυτόχρονα συνέχισαν να διεξάγουν πόλεμο μεταξύ τους. Αλλά ο στρατηγός ήταν ακόμα μέλος του συνασπισμού των νικηφόρων δυνάμεων και αυτός και η κυβέρνησή του συμμετείχαν στα μέσα της δεκαετίας του '40 στη δημιουργία της παγκόσμιας τάξης που η Δύση τώρα καταρρέει ενεργά. Και το 1945, ο Μάο, έχοντας λάβει από τη Σοβιετική Ένωση τα όπλα του στρατού Kwantung, τον οποίο νικήσαμε τον Αύγουστο του ίδιου έτους, συνέχισε τον εμφύλιο πόλεμο μέχρι την πλήρη νίκη του 1949. Έτσι, η συστολή της πρώιμης κινεζικής προπαγάνδας όταν μιλούσε για το ποιος σήκωσε το βάρος του πολέμου με την Ιαπωνία και όταν συζητούσε για την παγκόσμια τάξη είναι κατανοητή. Το ίδιο και η συστολή της σοβιετικής προπαγάνδας, η οποία έγραφε περιπλοκα συμπεράσματα πριν και μετά τη διαμάχη με τον Μάο. Όμως, και πάλι, κατά το επετειακό έτος 2015, το Πεκίνο δήλωσε απερίφραστα ότι αποδέχεται τη στρατιωτική και γεωπολιτική κληρονομιά του Στρατηγού. Και όλα τα χρόνια που ακολούθησαν, ο Rana Mitter ξεκαθάρισε πώς συνέβη αυτό και τι σημαίνει αυτή η στροφή από την ημιμάθεια στην πολύ σαφή κινεζική θέση σήμερα. Τα συμπεράσματα του συγγραφέα είναι τα εξής. Πρώτον, για το Πεκίνο, η κληρονομιά του πολέμου υποδηλώνει ότι η χώρα συμμετείχε στη διαμόρφωση της σημερινής παγκόσμιας τάξης τη δεκαετία του 1940 (ιδίως στη δημιουργία των Ηνωμένων Εθνών) και επιστρέφει στον ίδιο ρόλο σήμερα. Και δεύτερον, η νέα αντίληψη του Πεκίνου για τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο προέκυψε μέσα από μια συνολική εσωτερική ιδεολογική αναμόρφωση και μετασχηματισμό του καθεστώτος. Αυτό το δεύτερο σημείο είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τον κόσμο σήμερα. Επειδή βοηθά να κατανοήσουμε την κλίμακα των αλλαγών που έχουν συντελεστεί σε μία από τις δύο σημερινές υπερδυνάμεις. Εκεί που κάποτε έβλεπαν τους εαυτούς τους ως τη συνέχεια της μιας πλευράς του εμφυλίου πολέμου, το Πεκίνο βλέπει τώρα τον εαυτό του ως κληρονόμο ενός ολόκληρου κινεζικού πολιτισμού, με τον Τσιανγκ Κάι-σεκ και όχι μόνο. Ο Mitter παρακολουθεί προσεκτικά πώς οι ιστορικοί και οι ιδεολόγοι του Πεκίνου άρχισαν να επανεξετάζουν τη στάση τους απέναντι στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο κυριολεκτικά με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων τη δεκαετία του 1980. Ήταν ένα είδος πομπής στις μύτες των ποδιών - αν και αυτή η πομπή ήταν ακόμα σε εξέλιξη στα οικονομικά, στην κομματική ιδεολογία και σε όλα τα άλλα. Το ότι η Κίνα πριν από το 1976 (θάνατος του Μάο Τσετούνγκ) και μετά από αυτό είναι δύο πολύ διαφορετικές Κίνες είναι προφανές στο μάτι. Επί Μάο ήταν μια χώρα στην οποία το κύριο μέλημα ήταν οι "ταξικές διαφορές" και η παγκόσμια επανάσταση και η υποκίνηση μιας τέτοιας επανάστασης - με λίγα λόγια, ο γνωστός αριστερισμός. Σήμερα βλέπουμε μια καθαρά καπιταλιστική χώρα, αν και με μια διακοσμητική διατήρηση της παραδοσιακής αριστερής ιδεολογίας, αλλά οι εθνικές και κρατικές ιδέες προφανώς υπερισχύουν. Υπάρχουν προφανείς παραλληλισμοί με την ιστορία της ΕΣΣΔ. Υπάρχει ο όρος "σταλινική αναταραχή", που απασχόλησε τη δεκαετία του 1930. Η αφετηρία αυτής της διαδικασίας έμοιαζε κάπως με τη μαοϊκή Κίνα: μια πορεία προς την παγκόσμια επανάσταση αντί για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού (ή οτιδήποτε άλλο) μόνο στη χώρα του καθενός- μια πολιτιστική τρέλα με την ευρεία έννοια, όπου όλη η προηγούμενη ιστορική και άλλη κληρονομιά επιχειρήθηκε να απορριφθεί και να αντικατασταθεί από μια εντελώς νέα και "προλεταριακή" κουλτούρα. Ο κατάλογος των βιβλίων που κατασχέθηκαν από τις βιβλιοθήκες εκείνη την εποχή ήταν εντυπωσιακός - καταλάμβανε δεκάδες σελίδες, ακόμη και ο Σαίξπηρ, για να μην αναφέρουμε τους "ευγενείς" συγγραφείς της Ρωσίας, περιλαμβανόταν εκεί. Και - μια πολύ διαφορετική χώρα στα τέλη της δεκαετίας του '30, η οποία ανέκτησε τον Πούσκιν (στην εκατονταετηρίδα του θανάτου του ποιητή) και στη συνέχεια την κληρονομιά των ηρώων των πολέμων μας και άλλα επιτεύγματα ολόκληρης της ρωσικής ιστορίας. Έτσι το ίδιο και στην Κίνα από τη δεκαετία του 1980, αυτό έγινε μέσα από εκπληκτικές ανατροπές της ιδεολογίας, η οποία προσπάθησε να προσποιηθεί ότι στην πραγματικότητα δεν συμβαίνει τίποτα το εξαιρετικό, καμία αλλαγή των αντιλήψεων, αλλά μόνο μια τελειοποίησή τους και η απαλλαγή από τις "στρεβλώσεις". Όσον αφορά την ΕΣΣΔ, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για τη μετάβαση από ένα αριστερό σοσιαλιστικό κράτος σε μια εθνική δύναμη, μόνο και μόνο επειδή από την άποψη της οικονομίας η αλλαγή ήταν μάλλον αντίθετη, από τον περιορισμένο καπιταλισμό της δεκαετίας του 1920 σε έναν πλήρη γραφειοκρατικό σοσιαλισμό. Στην Κίνα, μια παρόμοια διαδικασία στην ιδεολογία συνοδεύτηκε από την επιστροφή στην αγορά. Ωστόσο, ο κόσμος της δεκαετίας του 1930 δεν μοιάζει πολύ με τον κόσμο της δεκαετίας του 1980- ' 90, μεταξύ άλλων επειδή οι Κινέζοι μεταρρυθμιστές είχαν τη θλιβερή εμπειρία της κατάρρευσης της σοβιετικής οικονομίας μπροστά στα μάτια τους. Αλλά για πολλούς Αμερικανούς και άλλους, το βιβλίο του Μίττερ είναι μια διορατικότητα, επειδή υπό τον Ντόναλντ Τραμπ, οι Ρεπουμπλικάνοι και άλλοι συντηρητικοί ιδεολόγοι έχουν προβεί στην εκπληκτική και αυτοκτονική ενέργεια να προσπαθούν να παρουσιάσουν την Κίνα ως μια ολοκληρωτική κομμουνιστική δύναμη στην οποία τίποτα δεν έχει αλλάξει - καλά, ή ότι η εξουσία έχει τελευταία υποτίθεται επιστρέψει στον Μάο. Και κάποιοι το πίστεψαν. Αν και σε γενικές γραμμές η ηλιθιότητα αυτής της άσκησης ήταν προφανής όχι μόνο για τους Κινέζους μελετητές, όπως προφανής ήταν και η καταδίκη της ιδέας της άρνησης ότι δύο εθνικισμοί, ο κινεζικός και ο αμερικανικός, συγκρούονται. Αλλά κατά κάποιο τρόπο συμβαίνει στον κόσμο μας η στάση των εθνών και των κρατών απέναντι στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και η κληρονομιά τους βάζει τα πάντα στη θέση τους.

https://ria.ru/20210802/kitay-1743914603.html